毗卢经的第二卷，比第一卷更加晦涩许多，何易修炼起来丝毫不敢大义，哪怕达到洞玄期已愈六年，依然小心翼翼，不敢大肆吸收天地灵气。毗卢经的修炼过程，可以比作一棵树的成长。最初的炼体是在锤炼根基，七魄的凝聚是种子的胚芽，肉身空明的状态是种子所需要的能量，而那种子，就是毗卢尸身。有人一生都在追求元婴和洞玄的境界，可在毗卢经里，洞玄只是个开始。毗卢尸身，毗卢业身，毗卢真身，是心法修炼的三个阶段，毗卢尸身是种子，在洞玄期发芽生根。肉身继续成长，从枯萎中萌芽勃发，等毗卢业身形成，就意味着他这棵“树”已经长成了小树苗。毗卢业身是三个阶段中最艰苦的阶段，一旦发动神通，每分每秒都要承受十八层地狱般的痛苦折磨，这种痛苦会随着修为的增长而不断增强，直到他的“树”真正长成参天大树，修成真身业果，才能脱离那种痛苦。
练成毗卢真身，几乎不死不灭。大树就算被砍掉了树枝也能重新长出来，哪怕主干断了，恢复也只是时间的问题。毗卢经修完之后的强大是毋庸置疑的，不过让何易疑惑的是，这功法明明是佛陀炼体之术，但却半点没有斋戒和清心寡欲的要求。更重要的是，在山海界似乎没有什么佛门教派的存在。有时候他会想，地球上的佛教产生也不过几千年，可毗卢经被上玄道尊得到就已经几千年，诞生的时间更是不知道在多久以前。这两者有什么关系呢?山海界的事物跟地球上诸多古老的东西都存在着一种难以言明的联系，其中原因他有多种猜测，却无一种能够有十成把握，而且也无法去证实。