策妄阿喇布坦自噶尔丹既死,尽收准噶尔故地,圣祖以其有绝噶尔丹后路功,画阿尔泰山以西予之。策妄乃尽效噶尔丹所为,渐图吞四卫拉特为一,先取土尔扈特阿玉奇汗女,而离间其父子,其子携众万五千户至,没入之,复阻其贡道,禁其入藏熬茶,阿玉奇遂全部投俄罗斯而土尔扈特归策妄矣。杜尔伯特本与准噶尔同族,皆明时也先之后,分牧而为所属。复潜师入藏,袭杀拉藏汗,又并在藏之和硕特部,时在康熙五十六年,而西藏又为准部所据矣。是时乃有达赖喇嘛之真呼毕勒罕发见。当四十五年,拉藏汗之献伪喇嘛而死于道也,藏中复立博克达山之阿旺伊什嘉穆错为达赖喇嘛,而其时里塘有名索诺木达尔札者,生子名罗卜藏噶勒藏嘉穆错,幼而慧,唐古特众及青海诸台吉敬事之。拉藏汗以已执献一达赖,又扶立一达赖,不欲复有达赖出,将杀之,索诺木达尔札襁负走免。青海诸台吉争言拉藏不辨真伪,拉藏挟班禅喇嘛共证其所立之达赖为真,且谓青海诸台吉所共信,请给册印,诏即封之,事在四十九年三月。青海台吉白拉藏辞诬,争不已,清廷乃谕徙罗卜藏噶勒藏嘉穆错置内地,以其父护之,居西宁宗喀巴瘗胞衣地之黄教祖寺。及五十六年,策妄阿喇布坦袭杀拉藏,禁所立之达赖于札克布里庙。明年,事闻,诏西安将军额伦特赴援,侍卫色棱宣谕青海蒙古以兵来会。甫入藏,为准噶尔兵潜出大军之后,截饷道,师遂溃,尽覆焉。于是青海蒙古惮进藏,怂恿罢奉达赖罗卜藏噶勒藏嘉穆错,奏言随地可安禅榻,兴大兵恐扰众,王大臣皆惩前败,不决进兵议。圣祖命皇十四子固山贝子允禵为抚远大将军,四川巡抚年羹尧为四川总督,仍管巡抚事,旋谕议政大臣等:“新胡必尔汗(此从《东华录》,即呼毕勒罕)奏称:‘各处俱有禅床,皆可安设,若为我兴兵,实关系众生。’此或是新胡必尔汗之意,或是青海台吉等密属具奏。傥(倘)新胡必尔汗与青海台吉同意,此胡必尔汗不可送往青海;若无此意,必将新胡必尔汗送往,安设禅床,广施法教,令土伯特之众诚心归向,则策零敦多卜(策妄所遣将兵入藏之台吉)自畏势逃遁。我师进藏定立法教之后,或留兵一二千暂行看守,或久住,则藏众即我兵,纵策妄策零发兵前来,彼劳我逸,即可剿灭。今若照众大臣议,惟(唯)自守我边,则自西宁至川滇边内外,皆土番杂居,与藏番俱是一类,藏为彼据,则藏兵即彼兵,边疆土番,亦不能保为我有。尔等所议不合,着另行周详定议具奏。”又谕:“往年用兵三藩,用兵外蒙,皆有不主进兵之亲贵大臣,随时撤回,幸不失机会。兹众喀尔喀及青海等俱服风化,而策妄霸占藏地,毁其寺庙,散其番僧,青海台吉理应奋勇致讨,乃口称维持黄教,却无实心效力之人。策零敦多卜领兵在藏,我兵隔远不能救,伊等步行一年,忍饥带馁,尚能到藏,我兵独不能赴乎?今满汉大臣咸谓不必进兵。此时不进兵安藏,贼无忌惮,或煽惑沿边番部,将作何处置耶?安藏大兵,决宜前进。”是时已在五十九年正月,既决策,由抚远大将军允禵遵旨传集青海王、台吉等会议进兵安藏,及送新胡必尔汗往藏,皆无异言,覆奏并请封新胡必尔汗。以五十九年二月癸丑,封为“宏法觉众第六世达赖喇嘛”,赐金册印,定派满汉官兵及青海兵送入藏,内、外蒙各部并哲布尊丹巴呼图克图等亦遣使会送。
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